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詩海拾貝:讀寫古詩的三個關鍵點

時間:2021-09-13 14:49來源:大西北網 作者:焦玉潔 點擊: 載入中...
  我從青少年時候就特別喜歡古體詩。從讀詩到背詩,一直到偶爾偷偷地寫幾首小詩,藏起來沒有人時自己反反復復去讀。就這樣,糊里糊涂的走過了四十多年?,F在仍然覺得作古體詩是件極不容易的事兒,最不容易在于才情,這個興許就是人們常說天生的,與后天的努力關系不大的話題了。真是這樣的,李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的氣勢,蜀道難的極度夸張與一吟三嘆,真的是天生才氣??!不過有時候我也暗中想,這個也許是偷懶的人的一種托詞,但杜甫“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的高吟,確也是歷難苦吟而成的呀??偟恼f來,讀詩是件很愉悅的所為,而作詩卻是極艱難的事兒。

  
  當下,讀古詩,寫古體詩的人比四十年前多了,這自然是回歸傳承傳統文化的好事情,但隨便稱認自己是什么什么詩人,每天賦詩若干首的作法似乎有點太隨意了。
  
  有朋友問我現在許多人的詩和古體詩區別在那里?我覺得現在有些人沒有深刻品味出古體詩的個中真諦,簡單的認為只要是五言四句就是五絕,七言四句就七絕。同樣,五言八句就是五律,七言八句就是七律,句子再多就是五古、七古等擬古詩了,這當然是不對的。我們且不說對仗、格律都極嚴格的律詩,就是相對近乎古人口語的漢樂府,魏晉詩歌都是詩意俱佳,回味悠長,而且講聲律的作品。細讀這些佳作,我們會不難發現,有三個地方是古人習以為常,而今人無法繞過去的,那就是作古體詩,一須有詩的意境,二須用詩的語言,三須依詩的韻律。
  
  什么是詩的意境呢?意境是指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術境界。詩的意境就是指反映在這首詩作中詩人所描寫的景物與詩人所表達的情思。
  
  讀前賢詩作,從詩三百篇、楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩,一路下來到唐詩,詩的意境主要是反映嘆息歲月飄忽、人生短暫,烽煙時起、征人遠戊,宦海沉浮、棲心林泉,傷春悲秋、感時懷人,江湖心倦、歸休故土等等。這些詩作,或是睹景而吟,或是思情而發,而且是言之有物,少有無病呻吟。如曹操《蒿里行》:“白骨露于野,千里無雞鳴。”正是詩人對東漢末年黃巾、董卓之亂中,城破邑毀,尸橫遍野,民生凋零現狀的悲愴呼號。其境是城破邑毀,尸橫遍野,人民百無遺一。其意是慘烈的戰爭對人內心的強烈震撼。在阮籍的《詠懷詩》之一:“顏色改平常,精神自損消。胸中懷湯火,變化故相招。萬事無窮極,知謀苦不饒。但恐須臾間,魂氣隨風飄。終身履薄冰,誰知我心焦。”隱晦寓意,直抒心跡,表現了詩人深沉的人生悲哀,充滿濃郁的哀傷情調和生命意識。其境在傾軋殘殺,朝不保夕。其意在如履薄冰,魂驚心焦。他的八十二首《詠懷詩》形象的展現了魏晉之際曹氏王朝與司馬氏集團生死之爭中朝廷中知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程。至于開一代山水詩的謝靈運,其代表作《登池上樓》:“進德智所拙,退耕力不任。徇祿反窮海,臥疴對空林。衾枕昧節候,褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚。初景革緒風,新陽改故陰。池塘生春草,園柳變鳴禽……”卻是東晉至劉宋時期,南北對抗,朝代更替中,詩人表達了對險惡宦況的厭惡與優游林泉的向往。還有被譽為絳云在霄,舒展自如的陶淵明,其田園詩《歸園田居·其三》:“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。”則用細膩的手法吟出恬淡農家生活,由衷的吟出了他歸隱柴桑,攜鋤田間,棲心柴桑純真歲月的心境。
  
  詩到了盛唐,洗去齊梁體綺靡巧艷之風后,涌現出了空前絕后的詩界高峰。其中最著名的應是李白、杜甫、王維與白居易。李白初到長安,以《蜀道難》“西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。”想象豐富,詩句瑰麗,震撼長安詩壇。自后,浩氣橫霄,一發不可收拾,寫出許多令人目炫的瑰麗詩篇。他的《夢游天姥吟留別》中用極其夸張的手法寫道:“千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。”與《蜀道難》相頡頏,刻畫出一派奇險幻絕的山水之境,襯托出他攬月戲海的人生理想。而與他同時的杜甫,從被攻陷的長安逃出,奔投靈武,未被重用,只好棄官入蜀,顛踣流離,飽經風霜,寫出了被譽為史詩的大量詩作。他在《登高》中寫道:“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”至此,一個憂國憂民的詩人,吟出了天高地曠之境,抒發出萬里悲秋,蒼涼慷慨之意。并表達了對大唐王朝山河破碎,國運衰落的惋惜,對社會底層勞動人民苦難的哀傷與同情。同樣是經歷過,感受過撼動大唐基業的“安史之亂”,白居易的《長恨歌》詩句寫道:“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。”元稹《連昌宮詞》寫道:“明年十月東都破,御路猶存祿山過。驅令供頓不敢藏,萬姓無聲淚潛墮。”而韋莊在《秦婦吟》中寫道:“六軍門外倚僵尸,七寨營中填餓殍。長安寂寂今何有?廢市荒街麥苗秀。采樵斫盡杏園花,修寨誅殘御溝柳。華軒繡轂皆銷散,甲第朱門無一半。含元殿上狐兔行,花萼樓前荊棘滿。昔時繁盛皆埋沒,舉目凄涼無故物。內庫燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨!”同樣的事件,不同的角度,在各自的詩作中營造出大體相同衰敗破壞的慘破景境,表達出近乎椎心頓足的哀婉之意。至于王之煥《涼州詞》寫邊城之孤寂:“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”王昌齡《從軍行》寫邊塞景色的荒涼與戍邊將士的報國豪情:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”劉長卿《送靈澈上人》寫與高僧的相別:"蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。”情景交融,回味悠長。等等等等,不勝枚舉。
  
  可見,古代的好詩,都有著好的意境。再如李白《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》中對奇山異水的夸張描寫,營造出奇幻而別樣的藝術氛圍,給人一種神奇的心靈震撼。又如劉長卿《送靈澈上人》,用杳杳鐘聲、淡淡斜陽襯托山路悠長、友人獨歸,此境此情,蒼涼遼遠,讀去能不索懷!上官儀《入朝洛堤步月》:“脈脈廣川流,驅馬歷長洲。鵲飛山月曙,蟬噪野風秋。”詩中寫詩人經洛堤欲入朝歷職,策馬堤上,緩行洛水旁,眼里唯見曉月驚鵲,耳中閑聽秋風鳴蟬,一代權相,此時又是何等的貌暇心閑,何等的躊躇滿志。數字之中,其情其景,躍然紙上。又如劉禹錫《西塞山懷古》:“王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。”詩前四句描述當年西晉將軍王濬發兵益州,樓船相望,順江而下,斬鐵索,克金陵,一舉打敗東吳,俘虜吳國后主之事。后四句抒發詩人憑吊古戰場,神游當年:當年轟轟烈烈的伐吳戰爭,眼前唯見舊時山川,江卷寒濤,往事猶傳,人事已非!再如許渾《咸陽城西樓晚眺》:“一上高城萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣,山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕,蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事,故國東來渭水流。”詩人登臨咸陽城樓,面對蒹葭楊柳叢生的汀洲,思緒悠然:這里曾是當年的秦苑,這里也曾當年的漢宮,而今卻是遍地綠蕪,野鳥翻飛;滿目竟是枯葉敗枝,秋風寒蟬。更加之唐王朝已薄西山,危機四伏,便長嘆一聲:“山雨欲來風滿樓。”這就是詩的意境。詩的意境應該是寫出獨特的景,也寫出由此景引發的情。在詩的意境方面,古人對其營造手法,很值得我們學習。唐代詩人李益《夜上受降城聞笛》詩是這樣寫的:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉。”前兩句寫山前沙似雪,城上月如霜,展現岀一派凄涼荒遠的邊塞夜景。遂即寫道不知道什么地方,有人吹起蒼涼的蘆笛,嗚咽著故鄉的聲音。此情此景,怎么能不起這些衛戍邊城的將士對遠方故鄉的思念,對故鄉親人的渴望呢!宋代詩人柳開邊塞詩《塞上》“鳴骹直上一千尺,天靜無風聲更干。碧眼胡兒三百騎,盡提金勒向云看。”雖然這里寫的是在塞外巡邊的胡騎,這種寫法與以上詩人李益《夜上受降城聞笛》在營造詩的意境方面有著異曲同工之妙。
  
  環顧當下許多詩人,并非遇不到可吟唱的境地,也并不是無此境地去抒發詩情。即便是徘徊在彭城,眼看著當年垓下之戰的累累遺跡,也未必能從血染紅過的濉水,尸體堆積過的石梁亭,憶起那場十面埋伏的漢楚決戰,寫出撼動人心的詩作來。也許有人會說,如果不善于描寫那么重大的事件和那么宏大場面。怎么辦?其實,小場面未必不能寫出好作品,如王維《輞川閑居寄裴秀才迪》詩中:“渡頭余落日,墟里上孤煙。”是何等有味的意境呢。僅看其境,在無山野情懷的人說來,不過是司空見慣的夕照中空曠渡口與炊煙下頹敗村落罷了。而王勃在《山中》寫道:“長江悲已滯,萬里念將歸。況屬高風晚,山山黃葉飛。”以篇幅短小的五絕,用秋高風急,萬山黃葉之境,把詩人旅愁悲秋之情抒發的淋漓盡致,這就是詩的意境。
  
  這樣看來,詩的意境形成,首先取決于漢語言文學的學習,如果能夠認真學習現代文學,由此,上溯到古代文學,從先秦諸子到兩漢文章,至魏晉,一路涉獵,留連于唐宋元明文章。打好比較厚實的古漢語基礎。其次是對歷代史書,從春秋列國至史記,讀到資治通鑒。最后,從詩經開始讀起,讀楚辭,讀魏晉詩作,最后在唐詩中駐足浸洇,兼可去讀宋詞,讀元曲,蘊釀一身文氣。然后往來于江南塞北間,徘徊于奇山異水里,遇到文化遺跡,戰場遺存,則徜徉其間,賞鑒憑吊,感慨之言沖口而出,難道不是有意境的好詩?清人薛雪在其《一瓢詩話》中寫道:“作詩必先有詩之基,基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧。隨遇而發,隨生即盛,千古詩人推杜浣花,其詩隨所遇之人、之境、之事、之物,無處不發其思君王、憂禍亂、悲時日、念友朋、吊古人、懷遠道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感,一一觸類而起,因遇而題,因題達情,因情敷句,皆因杜浣花其胸襟為基。如時雨一過,夭矯百物,隨地而興,生意各別,無不具足。”對學習詩的創作,道理講的很明白了。
  
  至于詩要用詩的語言,主要是當下許多詩作中夾雜著很多現代人的語言。就名詞來說,一座橋,在古詩中多稱為小橋、畫橋等。而在今人的古體詩中,往往稱為大橋、鐵橋。一條路,古詩中稱為遠道,野徑。今人的古體詩中卻會寫成大路,山路等。一灣水中灘地,在古詩中稱為荻蘆洲、百花洲,今人詩中卻會寫作水灘、草地,甚至亂石灘等。如此遣詞,讀去古意頓失,味同嚼蠟。其次是造句,古人也曾用“萬紫千紅總是春,”萬紫千紅,顯得新穎別致,狀物貼切。但是,今人誰都去用,連對話也用萬紫千紅,用俗了,就入不得詩了。還有流行詞句入詩,群策群力啦,與時俱進啦,這樣寫詩,真是無法卒讀了。宋以前的詩人遣詞造句不生僻,且不說陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的明白如畫,就是謝靈運“池塘生春草,園柳變鳴禽”也是遣詞似乎隨意,卻是匠心獨運,詞意盎然??磥?,作詩不僅要避免用現代口語,而且要繞開流行詞句。好的詩句還是應該沿襲賈島《題詩后》:“兩句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山秋。”的方法,苦苦去尋味,去求索,完成“推敲”過程。我們在意境中說到杜甫《登高》詩的后四句,作為一代詩圣,他的這首七律前四句在遣辭上更是精彩:“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。”風急天高對渚清沙白,猿嘯哀對鳥飛回。無邊落木對不盡長江,蕭蕭下對滾滾來。其駕馭詩語的功夫是何等的高超。他又在《詠懷古跡·明妃》中吟道:“環佩空歸月夜魂。”李白在《登金陵鳳凰臺》詩中吟道:“三山半落青天外,二水中分白鷺洲。”又在《送友人》詩中吟道:"浮云游子意,落日故人情。”以漂浮不定的白云比喻游子,以依依不舍的落日喻故人,詩仙的詩中語言并不深奧,但遣詞造句時的極為新穎且準確,在此處可見一斑。許多讀古代漢語的人耳熟能詳的王維《使至塞上》:“單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關逢候騎,都護在燕然。”詩中,大漠孤煙直,長河落日圓句子里,直與圓二字的精妙,足見王維平日里吟詩時煉字的功夫。
  
  作詩須用詩的語言,貴在煉詞煉句,賦能夠詩達到杜甫《登高》詩一樣句句精妙,那真是絕難的事情。韓愈評詩說:“陳言務去。”意思是不去陳言,難出新意,豈有好詩。底線仍然是不能出現一詞一句的俗語。在此基礎上,力爭煉(揣摩)出一個新穎的詞,一句文氣郁郁的句子。能夠這樣了,這首詩的格調就提升了。如杜甫詩中“握節漢臣歸”與“新炊間異糧”句,有人認為應該是“禿節漢臣歸”。豈不知握字有我心匪石之義。有人還認為“新炊間異糧”,應該是新炊聞異糧,也是不知間字含老少異糧之訓。至于推敲二字定奪的故事,更是大家都熟悉的典故了。在煉句更是如此,唐代趙嘏《長安晚秋-秋望》中“殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓。”享譽唐代文壇。唐崔信明句:“楓落吳江冷。”用清簡的手法寫出了秋末冬初的吳江景色,一時在文人中廣為傳頌。王昌齡的“游禽暮知返,行人獨未歸。”王粲的“南登灞陵岸,回首望長安。”謝朓的“行樹澄遠陰,云霞成異色。”近代我們甘肅的詩人張海帆有“披緇人去野花秋”句。羅錦山有“系纜馬嘶紅蓼岸,乘槎客歇白頻洲。”句等等,皆是佳句,詩中存詩眼。一句之中有一好詞,便是佳句。一詩之內,有一佳句,便是好詩。
  
  并非今人寫不好古體詩,我的文友張振興,他不但長篇小說寫的好,古體詩寫得也相當上漂亮。有次他在成都賦《望江樓下謁薛濤》詩三首:“其一:錦江春色日邊裁,千里畫軸次第開。江上才人浣碧落,林泉高士筑詩臺。桃花箋紙盈春意,柳絮修篁轉玉杯。一曲引觴邀月舞,騰蛟起鳳踏歌來。其二:錦江春水自徘徊,江上云帆接踵來。載酒花溪春設宴,簪纓賓客舞登臺。梨花月引斑竹曲,丹桂風吟雛鳳才。月隱云含眉嶺雨,簷牙燕雀約重陪。其三:煢煢秋雁佇江灘,殘酒難消五夜寒。月下冰心望尺素,鏡前珠淚透羅衫。江樓送去洛陽客,玉枕追來御史船。碧血杜鵑花浣去,伴君云海謁巫山。”遣詞運句用典極為典雅貼切,意境俱佳,足使人朝夕展讀,反復品嘗詩味。
  
  最后,詩須依詩韻。詩源在遠古,春秋時期,孔子收集整理上古歌謠,產生了我國第一部詩集《詩三百篇》。自后,有楚辭、漢樂府,洋洋浩浩,承前啟后,不絕如縷。在唐代,產生了有嚴格的平仄和對仗要求的今體詩,宋代以后稱為近體詩,包括全部的律詩和一部分絕句。由此,就把近體詩產生以前的沒有嚴格的平仄和對仗要求的詩稱之為古體詩。近體詩具有嚴格的聲律要求,稱為律詩,其格律收入并稱為詩詞格律,為后來詩人遵守。詩詞格律是中國古典詩詞形式美與內容美的高度集合。在形式上,比較注重聲韻之美與對仗之美,由此產生了詩詞格律的規范要求。寫詩不依韻就不是古體詩,不依韻的詩讀去就沒有古體詩韻律的韻律美與節奏感。對此,我們知道,有王力教授的《詩詞格律》在,有啟功先生的《詩文聲律論稿》在,當今學詩的人們足以為法,無需我在此絮語了。而且現在大多數人對古漢語涉獵較淺,寫律詩都存在格律限制大,如果嚴格的按照律詩的平仄,對仗等要求去寫詩,對許多人來說有很難克服的困難,頗有因律害義,影響文思問題。詩詞愛好者,大概狀況是:如果不是中文系科班出身,或者潛心鉆研古代漢語,乃至古詩詞的人,大多對詩詞格律不很精通,只是泛泛了解一些罷了站在詩詞格律最外側的朋友們,寫出來的詩基本上與韻律沒有關系。只是把自己的詩情表達出來了,每句的字數寫夠了。站在詩詞格律邊線上的一些朋友們,基本上知道寫詩須依韻,也知道古體詩與近體詩的同異,在寫詩時能夠使作品首句、二句、四句、六句、八句入韻,即常說的“一三五不論,二四六分明。”不講詩的平仄、對仗等等,但是在創作中不能熟練的使用,往往寫不出合乎格律的作品。只有進入詩詞殿堂的人們,能夠熟練掌握律詩的韻、律詩的平仄,以及拗與救,還有律詩的對仗等等,這最是我極其羨慕的了。
  
  焦玉潔
  
  2021年5月7日于一枝齋



■焦玉潔藝術簡介


  
   ■焦玉潔藝術簡介
  
   焦玉潔:字石清,號一枝齋主、野石散人。甘肅永靖人。甘肅省政府文史舘舘員,甘肅省書協第四屆主席團委員、理事,臨夏州第五屆書協主席,甘肅省書畫研究院副院長。
  
  發表文學,書法作品報刊:書法報、書法導報、金融時報、甘肅日報、甘肅經濟日報閱讀周刊、甘肅畫報、東方之旅、隴南報、民族日報。
  
  文藝評論:省文史舘書畫家系列、大夏河畔的畫家們系列、霧宿山下的畫家們系列;
  
  個人書展:二00四年隴南[焦玉潔詩詞書法邀請展],二00七年蘭州[焦玉潔詩詞書法展],二00九年臨夏[焦玉潔書法匯報展]。二〇一九年蘭州[甘肅省書畫研究院書法提名展]。
  
  介紹報刊:甘肅日報《蒼涼的詩與雄健的書法》;甘肅畫報《焦玉潔的書法作品》;甘肅美術《書法家焦玉潔》;甘肅經濟日報《詩人書家焦玉潔書法作品選》,東方之旅雜志《黃河三峽—焦玉潔書法藝術》;民族日報《焦玉潔印象》、《焦玉潔書法鑒賞》、《焦玉潔詩文集評述》;隴南文學《書家詩人—焦玉潔》。嘉峪關雜志《焦玉潔書法作品》,蘭州鑫報《焦玉潔書法、散文欣賞》等。
  
  制播專題片:甘肅電視臺文化頻道·2007年《人物訪談:抒寫人生》、臨夏州電視臺2014年《書家詩人焦玉潔》、永靖電視臺2003年《歌頌故鄉的人:書家詩人焦玉潔》。
  
  出版發行文集:《一枝齋詩文集(上下)》?!兑恢S雅趣》,《月朗太極川》。
                 

  
  
  
  






(責任編輯:張云文)
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