哪位外國人死后康熙下令岳父帶領權貴參加出殯

            時間:2011-12-20 00:05來源:鳳凰網 作者:[法]白晉 等/著 徐 點擊: 載入中...

            核心提示:中國的喪服是白色的,我們也遵照中國的習俗,一路走一路號哭,確實,我們都傷痛難已。隨后是南懷仁神父的遺體,由那些中國官員騎馬伴同,他們是奉皇帝諭旨來參加這位著名的傳教士的葬禮的。走在前面的是國丈,第二個是御前侍衛大臣,第三個是皇帝的一個近臣,還有些其他較次要的官員。整個隊列莊嚴肅穆,秩序井然。隊伍的最后面是50個騎兵護衛。大街的兩旁站滿了老百姓,他們靜靜地目送我們走過。

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            文章摘自《老外眼中的康熙大帝》 作者:[法]白晉 等/著 徐志敏 路洋/譯 出版:人民日報出版社

            1688年3月11日,我們參加了南懷仁神父的葬禮。以下就是對這個葬禮的追記。

            早晨7點,奉皇帝之命前來出席神父葬禮的官員就到了,我們一起走進靈堂。靈柩很大,棺木有三四指厚,外面上了漆并鍍了金,密封很嚴,這樣就透不進空氣。接著,靈柩被放到一輛豪華的圓頂車上,車上裝有4根柱子,上面掛著白色的絲幔(中國辦喪事都是用白色),柱子和柱子之間則掛了好幾條其他顏色的花邊,顯得美觀。車子被固定在兩根直徑一法尺的橫桿上,橫桿的長度與粗細成一定比例,60~80名力夫分立柩車兩旁,抬著柩車走出,放到大街中央。此時,在院長的率領下,在北京的所有耶穌會士跪在靈柩前,我們以頭觸地,深深拜了三拜。前來參加這個悲傷的葬禮的天主信徒們都淚流滿面,發出悲慟的呼喊。接著,隊伍開始行進了。

            隊伍的最前面,由好幾個人高高舉著一塊牌子,牌子高約25法尺,寬約4法尺,以紅色塔夫綢作底,四周飾有絲織的花邊,上邊用金色的漢文大字寫著南懷仁神父的名字和頭銜。緊隨其后的是一個樂隊,而后跟著一個由各種隊旗、彩旗、燕尾旗組成的隊伍;接著是放在大壁龕里的一個十字架以及幾本綢面的書,十字架后面跟著一隊天主信徒,有的像前面那隊人一樣舉著小旗,有的手拿大蠟燭,他們兩人一排地走在北京寬敞的大街上,顯得那樣地謙遜,讓人心生敬佩。這對信徒后面是一幅放在鏡框里的圣母像,圣母懷抱著圣嬰耶穌,圣嬰手里拿著地球。其后又是一隊信徒,像前面的隊伍那樣手舉小旗和蠟燭。

            緊接著是一幅護守天使的畫像,后面同樣跟著一隊教徒,而后便是南懷仁神父的畫像,同時,他的所有的那些由皇帝賜予的頭銜的象征,都被捧了出來。我們緊跟在這后面,身穿白色喪服——如前所述,中國的喪服是白色的,我們也遵照中國的習俗,一路走一路號哭,確實,我們都傷痛難已。隨后是南懷仁神父的遺體,由那些中國官員騎馬伴同,他們是奉皇帝諭旨來參加這位著名的傳教士的葬禮的。走在前面的是國丈,第二個是御前侍衛大臣,第三個是皇帝的一個近臣,還有些其他較次要的官員。整個隊列莊嚴肅穆,秩序井然。隊伍的最后面是50個騎兵護衛。大街的兩旁站滿了老百姓,他們靜靜地目送我們走過。

            教會的墓地位于城外的一個園子里,那是在明朝時,一位中國皇帝賜給首批來華的耶穌會士的。園內建了一個小教堂,另外還有幾間小屋子,園子的四周圍有圍墻。

             

            隊伍來到墓地門口后,停了下來,我們在路中央向著遺體跪下,拜了三拜,此時,哭喪的人又開始號哭。接著,靈柩被抬到落葬的墓地,那里已經設了一個祭壇,上面放好了十字架和蠟燭。我們的院長神父穿上白色祭衣,念誦了禱文,按照禮儀點上香。我們又向著靈柩拜了三拜,然后力夫們從車上抬下靈柩,放進墓穴里,哭喪的人再度號哭,他們哭得悲痛欲絕,催人淚下。墓穴深有6法尺,長約7法尺,寬約5法尺,四周砌了一道磚墻。棺材放在中央,就像擱在兩道磚砌的、高約一法尺的支架上。而后,他們將磚墻砌到六七法尺高,并封上墓穴,再將一個十字架放到拱形的墓頂上。

            最后,人們在離墳墓幾法尺的地方豎了一塊白色大理石碑,這塊碑連底座帶碑頂高約6法尺,碑上分別用中文和拉丁文刻著亡者的名字、年齡、國籍、去世年份以及在中國生活的時間。

            這個園內頭上的第一座墓是利瑪竇神父的,它的位置很突出,以表明他作為這個傳教會創始人的地位。其他的墓都位于其下,列成兩排。湯若望神父的墓則在另一邊,修得很有氣派,這是當今的皇帝為了紀念他,以示對這位偉人的平反,在他去世幾年以后下令為他修建的。

            現今的康熙皇帝剛為他祖母太皇太后帶過孝,在南懷仁神父的葬禮之前,他曾派人來詢問我們的名字、我們的特長和能力等。自從他最近兩次在國內巡游以來,他統治下的國家一片祥寧。我們讀過巴黎現有的關于他的記述,于是稟告他:在法國,人們很欽佩他的思想和功績,贊嘆他的巨大財富。他問起法國國王的年齡、他的武功以及他的治國之道,我們都一一答復,結果讓他感到滿意。奉皇帝之命前來詢問我們的官員告訴我們說:盡管他的主子還不認識我們,但他對我們很重視,對我們遠離父母家鄉、來到世界另一頭來傳播福音的勇氣表示贊賞,并且說,我們的舉動的確證明了我們的教義,但是他希望親眼看到能更好地證實教義的奇跡,就像人們所敘述的在其他地方發生過的奇跡一樣,這樣才會讓人更為信服?;实圻€說,他將會賜予我們最好的御酒和茶。此外,我們還得知,他正考慮在皇宮內撥一座房子給我們,讓我和我的同伴留在他的宮里。

            鑒于我們的中文水平還有待提高,我們還不能立即到全國各地去傳播福音。此時,皇帝已傳令到禮部,讓我們前去朝見皇帝,于是,在南懷仁神父的葬禮過后,禮部衙門就召見了我們,因此,我們來到此處報到。這是一個令人畏懼的衙門,在這里,多年以前,所有的傳教士都被戴上鎖鏈被關押。這個地方既不寬大也不宏偉,官員們坐在臺上,他們對我們以禮相待,先請我們坐下,然后再談話。為首的官員是一個滿人,他向我們傳達了皇帝的諭旨,說皇帝第二天要接見我們,到時將由我們的主教來向皇帝介紹我們。

            1688年3月21日,我們有幸覲見了康熙皇帝。這位偉大的皇帝對我們態度和善。對于我們不愿意全都留在他的宮里,他感到遺憾。他宣布要把張誠神父和白晉神父留下陪侍,但允許其他神父到各省去傳播圣教福音。而后,他吩咐給我們上茶,并賞賜給我們100金幣,這在中國已是相當高的禮遇了。在這次朝見之后,李明神父、劉應神父和我都一心想著分赴各省去工作,投身于勸導不信教的人皈依圣教的事業。而在離開北京以前,我們很高興見識了這個名聞世界的城市中最有意思之處。

            北京城分為兩個部分:一個是滿族人的城,皇宮就位于此城中央;另一個是漢族人的城。這兩個城彼此相連,每個城的周長都有4法里,人口稠密,擁擠不堪,雖然街道比較寬敞,但仍然交通不便。婦女們都不出來拋頭露面。

            我們去看了北京著名的大鐘樓,據說那口大鐘有幾十萬公斤重,它是圓筒形的,直徑有10法尺。按照中國通常的比例,大鐘的高度是寬度的一倍半,它被擱在一個方塊磚堆上,鐘樓的樓頂已被燒毀,用一個草席頂代替了。

            我們也去參觀了天文臺。那里有很多青銅儀器,所有的儀器都非常精美,氣派非凡。不過,我不能肯定這些儀器的精確性,不知用它們來觀測天象是否準確,因為它們都被釘在板上,彼此之間的間隔看上去不怎么均勻,貫穿其中的直線有好幾處都不能吻合。相比我們的城門來講,這里的幾道城門要高大壯觀得多,里面有一個四方的大院子,院子四周有一道城墻,城墻上朝向城內、城外都建有威武的城樓。北京的城墻都是磚砌的,高約40法尺,每隔20托依斯(1托依斯約等于1.949米)都筑有防衛工事,每隔一定距離有一座小堡壘,這些小堡壘都得到了很好的維護,有些地方還建有斜坡,坡面寬闊,可以騎馬登上城墻。

            當時,中俄和議的事情被傳得沸沸揚揚。我們很驚訝地得知這個在歐洲離我們很近的民族正和中國人處于戰爭狀態。俄國人開辟了一條道路,從莫斯科一直通到到離中國300法里的地方,這條路首先經過西伯利亞,跨過好幾條河流,包括鄂畢河、葉尼塞河以及發源于貝加爾湖的安加拉河,然后進入色楞格河,一直通到中國人稱為黑龍江的那條河,這條大河穿過韃靼地區注入日本北部的東海。莫斯科人并不以此為滿足,他們在這些河的流域建起一座座防御工事和城市,來擴展他們的地盤。在離中國最近的色楞格、尼布楚和雅克薩,他們先是在色楞格河上建起了他們的第一個地盤,而后在黑龍江上北緯52°的地方占據第二個地盤,這個地方和北京幾乎位于同一經度上;他們接著繼續在黑龍江上占據第三個地盤,從而更一步向東推進了很多。

            從長城到黑龍江之間廣闊的土地一直是中國的領土,中國人驚訝地看到俄國人竟跑到自己的土地上和他們搶奪黑貂獵場,還建起了防御堡壘。因此,他們認為應該給予抗擊,于是他們兩次攻占了雅克薩。俄國人則頑強地守住他們的工事,一次次被毀后,一次次重建,于是爭執的焦點越來越被激化,這種情況不能任其發展下去。雙方都提出過建議,以劃定兩個帝國的疆界。沙皇派出了全權代表到了尼布楚,康熙皇帝也派出了使節,并命葡萄牙神父徐日昇和法國神父張誠給中國使者充當翻譯?;实蹫榱吮硎緦@兩位神父的器重,賜給他們自己的衣服,并給予他們二品大臣的恩待。而且,雖然中國官員脖子上都要佩戴一種珠子——那是他們官銜的一種標志,并非是迷信之物,但康熙皇帝允許耶穌會士們掛上他們的十字架,以讓他人能從他們身上掛的十字架和圣牌上認出他們的身份。

            隊伍來到墓地門口后,停了下來,我們在路中央向著遺體跪下,拜了三拜,此時,哭喪的人又開始號哭。接著,靈柩被抬到落葬的墓地,那里已經設了一個祭壇,上面放好了十字架和蠟燭。我們的院長神父穿上白色祭衣,念誦了禱文,按照禮儀點上香。我們又向著靈柩拜了三拜,然后力夫們從車上抬下靈柩,放進墓穴里,哭喪的人再度號哭,他們哭得悲痛欲絕,催人淚下。墓穴深有6法尺,長約7法尺,寬約5法尺,四周砌了一道磚墻。棺材放在中央,就像擱在兩道磚砌的、高約一法尺的支架上。而后,他們將磚墻砌到六七法尺高,并封上墓穴,再將一個十字架放到拱形的墓頂上。

            最后,人們在離墳墓幾法尺的地方豎了一塊白色大理石碑,這塊碑連底座帶碑頂高約6法尺,碑上分別用中文和拉丁文刻著亡者的名字、年齡、國籍、去世年份以及在中國生活的時間。

            這個園內頭上的第一座墓是利瑪竇神父的,它的位置很突出,以表明他作為這個傳教會創始人的地位。其他的墓都位于其下,列成兩排。湯若望神父的墓則在另一邊,修得很有氣派,這是當今的皇帝為了紀念他,以示對這位偉人的平反,在他去世幾年以后下令為他修建的。

            現今的康熙皇帝剛為他祖母太皇太后帶過孝,在南懷仁神父的葬禮之前,他曾派人來詢問我們的名字、我們的特長和能力等。自從他最近兩次在國內巡游以來,他統治下的國家一片祥寧。我們讀過巴黎現有的關于他的記述,于是稟告他:在法國,人們很欽佩他的思想和功績,贊嘆他的巨大財富。他問起法國國王的年齡、他的武功以及他的治國之道,我們都一一答復,結果讓他感到滿意。奉皇帝之命前來詢問我們的官員告訴我們說:盡管他的主子還不認識我們,但他對我們很重視,對我們遠離父母家鄉、來到世界另一頭來傳播福音的勇氣表示贊賞,并且說,我們的舉動的確證明了我們的教義,但是他希望親眼看到能更好地證實教義的奇跡,就像人們所敘述的在其他地方發生過的奇跡一樣,這樣才會讓人更為信服?;实圻€說,他將會賜予我們最好的御酒和茶。此外,我們還得知,他正考慮在皇宮內撥一座房子給我們,讓我和我的同伴留在他的宮里。

            鑒于我們的中文水平還有待提高,我們還不能立即到全國各地去傳播福音。此時,皇帝已傳令到禮部,讓我們前去朝見皇帝,于是,在南懷仁神父的葬禮過后,禮部衙門就召見了我們,因此,我們來到此處報到。這是一個令人畏懼的衙門,在這里,多年以前,所有的傳教士都被戴上鎖鏈被關押。這個地方既不寬大也不宏偉,官員們坐在臺上,他們對我們以禮相待,先請我們坐下,然后再談話。為首的官員是一個滿人,他向我們傳達了皇帝的諭旨,說皇帝第二天要接見我們,到時將由我們的主教來向皇帝介紹我們。

            1688年3月21日,我們有幸覲見了康熙皇帝。這位偉大的皇帝對我們態度和善。對于我們不愿意全都留在他的宮里,他感到遺憾。他宣布要把張誠神父和白晉神父留下陪侍,但允許其他神父到各省去傳播圣教福音。而后,他吩咐給我們上茶,并賞賜給我們100金幣,這在中國已是相當高的禮遇了。在這次朝見之后,李明神父、劉應神父和我都一心想著分赴各省去工作,投身于勸導不信教的人皈依圣教的事業。而在離開北京以前,我們很高興見識了這個名聞世界的城市中最有意思之處。

            北京城分為兩個部分:一個是滿族人的城,皇宮就位于此城中央;另一個是漢族人的城。這兩個城彼此相連,每個城的周長都有4法里,人口稠密,擁擠不堪,雖然街道比較寬敞,但仍然交通不便。婦女們都不出來拋頭露面。

            我們去看了北京著名的大鐘樓,據說那口大鐘有幾十萬公斤重,它是圓筒形的,直徑有10法尺。按照中國通常的比例,大鐘的高度是寬度的一倍半,它被擱在一個方塊磚堆上,鐘樓的樓頂已被燒毀,用一個草席頂代替了。

            我們也去參觀了天文臺。那里有很多青銅儀器,所有的儀器都非常精美,氣派非凡。不過,我不能肯定這些儀器的精確性,不知用它們來觀測天象是否準確,因為它們都被釘在板上,彼此之間的間隔看上去不怎么均勻,貫穿其中的直線有好幾處都不能吻合。相比我們的城門來講,這里的幾道城門要高大壯觀得多,里面有一個四方的大院子,院子四周有一道城墻,城墻上朝向城內、城外都建有威武的城樓。北京的城墻都是磚砌的,高約40法尺,每隔20托依斯(1托依斯約等于1.949米)都筑有防衛工事,每隔一定距離有一座小堡壘,這些小堡壘都得到了很好的維護,有些地方還建有斜坡,坡面寬闊,可以騎馬登上城墻。

            當時,中俄和議的事情被傳得沸沸揚揚。我們很驚訝地得知這個在歐洲離我們很近的民族正和中國人處于戰爭狀態。俄國人開辟了一條道路,從莫斯科一直通到到離中國300法里的地方,這條路首先經過西伯利亞,跨過好幾條河流,包括鄂畢河、葉尼塞河以及發源于貝加爾湖的安加拉河,然后進入色楞格河,一直通到中國人稱為黑龍江的那條河,這條大河穿過韃靼地區注入日本北部的東海。莫斯科人并不以此為滿足,他們在這些河的流域建起一座座防御工事和城市,來擴展他們的地盤。在離中國最近的色楞格、尼布楚和雅克薩,他們先是在色楞格河上建起了他們的第一個地盤,而后在黑龍江上北緯52°的地方占據第二個地盤,這個地方和北京幾乎位于同一經度上;他們接著繼續在黑龍江上占據第三個地盤,從而更一步向東推進了很多。

            從長城到黑龍江之間廣闊的土地一直是中國的領土,中國人驚訝地看到俄國人竟跑到自己的土地上和他們搶奪黑貂獵場,還建起了防御堡壘。因此,他們認為應該給予抗擊,于是他們兩次攻占了雅克薩。俄國人則頑強地守住他們的工事,一次次被毀后,一次次重建,于是爭執的焦點越來越被激化,這種情況不能任其發展下去。雙方都提出過建議,以劃定兩個帝國的疆界。沙皇派出了全權代表到了尼布楚,康熙皇帝也派出了使節,并命葡萄牙神父徐日昇和法國神父張誠給中國使者充當翻譯?;实蹫榱吮硎緦@兩位神父的器重,賜給他們自己的衣服,并給予他們二品大臣的恩待。而且,雖然中國官員脖子上都要佩戴一種珠子——那是他們官銜的一種標志,并非是迷信之物,但康熙皇帝允許耶穌會士們掛上他們的十字架,以讓他人能從他們身上掛的十字架和圣牌上認出他們的身份。



             

            隊伍來到墓地門口后,停了下來,我們在路中央向著遺體跪下,拜了三拜,此時,哭喪的人又開始號哭。接著,靈柩被抬到落葬的墓地,那里已經設了一個祭壇,上面放好了十字架和蠟燭。我們的院長神父穿上白色祭衣,念誦了禱文,按照禮儀點上香。我們又向著靈柩拜了三拜,然后力夫們從車上抬下靈柩,放進墓穴里,哭喪的人再度號哭,他們哭得悲痛欲絕,催人淚下。墓穴深有6法尺,長約7法尺,寬約5法尺,四周砌了一道磚墻。棺材放在中央,就像擱在兩道磚砌的、高約一法尺的支架上。而后,他們將磚墻砌到六七法尺高,并封上墓穴,再將一個十字架放到拱形的墓頂上。

            最后,人們在離墳墓幾法尺的地方豎了一塊白色大理石碑,這塊碑連底座帶碑頂高約6法尺,碑上分別用中文和拉丁文刻著亡者的名字、年齡、國籍、去世年份以及在中國生活的時間。

            這個園內頭上的第一座墓是利瑪竇神父的,它的位置很突出,以表明他作為這個傳教會創始人的地位。其他的墓都位于其下,列成兩排。湯若望神父的墓則在另一邊,修得很有氣派,這是當今的皇帝為了紀念他,以示對這位偉人的平反,在他去世幾年以后下令為他修建的。

            現今的康熙皇帝剛為他祖母太皇太后帶過孝,在南懷仁神父的葬禮之前,他曾派人來詢問我們的名字、我們的特長和能力等。自從他最近兩次在國內巡游以來,他統治下的國家一片祥寧。我們讀過巴黎現有的關于他的記述,于是稟告他:在法國,人們很欽佩他的思想和功績,贊嘆他的巨大財富。他問起法國國王的年齡、他的武功以及他的治國之道,我們都一一答復,結果讓他感到滿意。奉皇帝之命前來詢問我們的官員告訴我們說:盡管他的主子還不認識我們,但他對我們很重視,對我們遠離父母家鄉、來到世界另一頭來傳播福音的勇氣表示贊賞,并且說,我們的舉動的確證明了我們的教義,但是他希望親眼看到能更好地證實教義的奇跡,就像人們所敘述的在其他地方發生過的奇跡一樣,這樣才會讓人更為信服?;实圻€說,他將會賜予我們最好的御酒和茶。此外,我們還得知,他正考慮在皇宮內撥一座房子給我們,讓我和我的同伴留在他的宮里。

            鑒于我們的中文水平還有待提高,我們還不能立即到全國各地去傳播福音。此時,皇帝已傳令到禮部,讓我們前去朝見皇帝,于是,在南懷仁神父的葬禮過后,禮部衙門就召見了我們,因此,我們來到此處報到。這是一個令人畏懼的衙門,在這里,多年以前,所有的傳教士都被戴上鎖鏈被關押。這個地方既不寬大也不宏偉,官員們坐在臺上,他們對我們以禮相待,先請我們坐下,然后再談話。為首的官員是一個滿人,他向我們傳達了皇帝的諭旨,說皇帝第二天要接見我們,到時將由我們的主教來向皇帝介紹我們。

            1688年3月21日,我們有幸覲見了康熙皇帝。這位偉大的皇帝對我們態度和善。對于我們不愿意全都留在他的宮里,他感到遺憾。他宣布要把張誠神父和白晉神父留下陪侍,但允許其他神父到各省去傳播圣教福音。而后,他吩咐給我們上茶,并賞賜給我們100金幣,這在中國已是相當高的禮遇了。在這次朝見之后,李明神父、劉應神父和我都一心想著分赴各省去工作,投身于勸導不信教的人皈依圣教的事業。而在離開北京以前,我們很高興見識了這個名聞世界的城市中最有意思之處。

            北京城分為兩個部分:一個是滿族人的城,皇宮就位于此城中央;另一個是漢族人的城。這兩個城彼此相連,每個城的周長都有4法里,人口稠密,擁擠不堪,雖然街道比較寬敞,但仍然交通不便。婦女們都不出來拋頭露面。

            我們去看了北京著名的大鐘樓,據說那口大鐘有幾十萬公斤重,它是圓筒形的,直徑有10法尺。按照中國通常的比例,大鐘的高度是寬度的一倍半,它被擱在一個方塊磚堆上,鐘樓的樓頂已被燒毀,用一個草席頂代替了。

            我們也去參觀了天文臺。那里有很多青銅儀器,所有的儀器都非常精美,氣派非凡。不過,我不能肯定這些儀器的精確性,不知用它們來觀測天象是否準確,因為它們都被釘在板上,彼此之間的間隔看上去不怎么均勻,貫穿其中的直線有好幾處都不能吻合。相比我們的城門來講,這里的幾道城門要高大壯觀得多,里面有一個四方的大院子,院子四周有一道城墻,城墻上朝向城內、城外都建有威武的城樓。北京的城墻都是磚砌的,高約40法尺,每隔20托依斯(1托依斯約等于1.949米)都筑有防衛工事,每隔一定距離有一座小堡壘,這些小堡壘都得到了很好的維護,有些地方還建有斜坡,坡面寬闊,可以騎馬登上城墻。

            當時,中俄和議的事情被傳得沸沸揚揚。我們很驚訝地得知這個在歐洲離我們很近的民族正和中國人處于戰爭狀態。俄國人開辟了一條道路,從莫斯科一直通到到離中國300法里的地方,這條路首先經過西伯利亞,跨過好幾條河流,包括鄂畢河、葉尼塞河以及發源于貝加爾湖的安加拉河,然后進入色楞格河,一直通到中國人稱為黑龍江的那條河,這條大河穿過韃靼地區注入日本北部的東海。莫斯科人并不以此為滿足,他們在這些河的流域建起一座座防御工事和城市,來擴展他們的地盤。在離中國最近的色楞格、尼布楚和雅克薩,他們先是在色楞格河上建起了他們的第一個地盤,而后在黑龍江上北緯52°的地方占據第二個地盤,這個地方和北京幾乎位于同一經度上;他們接著繼續在黑龍江上占據第三個地盤,從而更一步向東推進了很多。

            從長城到黑龍江之間廣闊的土地一直是中國的領土,中國人驚訝地看到俄國人竟跑到自己的土地上和他們搶奪黑貂獵場,還建起了防御堡壘。因此,他們認為應該給予抗擊,于是他們兩次攻占了雅克薩。俄國人則頑強地守住他們的工事,一次次被毀后,一次次重建,于是爭執的焦點越來越被激化,這種情況不能任其發展下去。雙方都提出過建議,以劃定兩個帝國的疆界。沙皇派出了全權代表到了尼布楚,康熙皇帝也派出了使節,并命葡萄牙神父徐日昇和法國神父張誠給中國使者充當翻譯?;实蹫榱吮硎緦@兩位神父的器重,賜給他們自己的衣服,并給予他們二品大臣的恩待。而且,雖然中國官員脖子上都要佩戴一種珠子——那是他們官銜的一種標志,并非是迷信之物,但康熙皇帝允許耶穌會士們掛上他們的十字架,以讓他人能從他們身上掛的十字架和圣牌上認出他們的身份。

            在某些重要的場合,耶穌會士處理問題的獨特方式往往能夠發揮很有效的作用,張誠神父尤其精于此道。他來自法國,在法國,由于連年的戰爭以及和議,使得人們會經常談論各國君主們的利益,千百遍地權衡后果,考慮對其民族是否有利等問題,因此,他有幸找到了使互不相讓、隨時準備中斷和談的中國人和俄國人達成和議的權宜之計。俄國人相當驕傲,談判時目中無人。中國人也自以為自己的帝國是最強大的,他們帶了一大隊人馬去,想要在黑龍江畔得到另一個東部韃靼。中國人的意圖并非要挑起戰爭,他們是擔心西部韃靼和俄羅斯組成聯盟,或者恐怕俄國人會援助那些覬覦中國的其他民族,因此他們希望達成和議,但是又解決不了爭議。兩位神父看出了他們進退兩難的處境,因此和中國人討論了使談判中斷的問題所在,從他們那里,神父們得知康熙皇帝愿意讓俄國人每年來北京進行貿易。“既然如此,”張誠神父說道,“這就好辦了,先生們,跟他們講和、讓他們接受你們的條件,是沒有什么困難的。”他這些話使中國的全權使節們感到非常高興,于是請他到俄國人那里斡旋。張誠神父便去了俄國人那里,上帝保佑了他。不出他所料,俄國人很清楚每年到北京進行自由貿易將給他們帶來所期望的最大好處,于是他們讓出了雅克薩,接受了康熙皇帝提出的疆界。這場談判并沒有花費太多時間,傍晚的時候,張誠神父就帶了已成文的和約回來了,兩天后,全權代表們就簽了字。

            和談成功,給兩位耶穌會士帶來很大的榮譽,整個軍隊都向他們致敬,使團團長索額圖親王對他們更是親切有加。這位王公對兩位神父的功勞多次表示感謝,因為他們幫助他解決了很大的難題。他私下跟神父們說,以后有什么事盡可以找他,他非常樂意效勞。張誠便抓住時機啟發他了解我們對上帝的感情。“您知道,老爺,”他對親王說,“我們千里迢迢離開歐洲,放棄那里一切最寶貴的東西而來到這里,為的是什么?歸根到底,我們唯一的愿望就是讓人們認識真正的上帝,遵守上帝的意旨。但是,讓我們感到難過的是,從前頒發的幾道詔書禁止中國人投入上帝的懷抱。您對我們這么好,我們懇求您,某天見到皇帝時,請他取消禁令。您這樣做將會使我們感激不盡,這比您給予我們財富和榮譽更寶貴。唯一能使我們感動的是讓靈魂皈依上帝。”聽到這些話,索額圖親王很受感動,答應一有機會就幫助我們。幾年之后,當我們認為必須公開請求皇帝給予傳教自由時,他非常忠誠地履行了他的諾言。

            天下太平之后,康熙皇帝決定學習歐洲的科學知識。他選擇了算術、歐幾里德幾何基礎、實用幾何學和哲學,徐日昇神父、安多神父、張誠神父和白晉神父奉旨為他編寫這幾個方面的教材。他們編成三本,一本是算術,另兩本是歐幾里德幾何原理和幾何學,并用滿文來作圖解?;实劢o他們安排了滿文老師,老師和教士們一起進行核對,教材中一有含混不清的用詞,他們立即就更換其他詞。教士們為皇帝進講,講課都很明曉易懂,皇帝的學習興趣日益濃厚,并對我們科學的實用性越來越贊賞有加。

            教士們每天都進宮講解,和皇帝一起度過上午兩個小時、晚上兩個小時。平時,皇帝命他們坐到御座旁,讓他們坐在他的身邊,以便使他們的講課更為自在。

            康熙皇帝學習熱情很高,他住到北京兩法里外的暢春園時,也不中斷課程。教士們只得每天都去那里,風雨無阻。他們早晨4點就從北京城出發,到天黑才回來。而且回來后,他們還要馬上工作,一直到深夜,以準備第二天的講課。來回的奔波和熬夜使他們疲勞不堪,但是要討得皇帝的歡心、以使皇帝能對我們的圣教產生好感,這樣的信念支撐著他們,使他們不顧辛勞。在教士們回去后,皇帝也并不空閑,他會自己復習他們剛給他講的課,重看那些圖解,有時還叫來幾個皇子,親自給他們講解。如果他對所學的東西沒有弄明白,他絕不輕易放過,一直鉆研到完全弄懂為止。

            就這樣,康熙皇帝一直勤奮地學習了四五年,并且絲毫沒有懈怠政務,沒有一天耽誤了上朝。他并不只滿足于書本上的知識,而總是把所學的知識付之于實踐。他學習得很有樂趣,能夠很好地理解那些給他進講的課程。例如,給他講到固體的成分時,他就會拿起一個球,精確地稱出它的重量,測出它的直徑。然后,他就會算出同樣材料、直徑不同的另一個球的重量,或者算出另一個比較大的或比較小的球的直徑該是多少。計算出來后,他會拿來相應的直徑、重量的球,來證明實際情況是否跟理論相符。此外,他同樣仔細地驗證立方體、圓柱體、圓錐體或圓臺、棱錐體和球體的比例和性能。

            康熙皇帝曾親自一口氣平整了三四法里的河坡地。有時候,他會親自用幾何方法測量距離、山的高度、河流和池塘的寬度等。他常自己定位、調整各種儀器,進行精確計算,然后,他再命人測量實際距離。每當他的計算結果和實際測量的數據相符合時,他就會非常高興,而此時在場的朝臣們也會不失時機地表示贊嘆,他當然樂意聽到他們的贊揚,但他也總是向朝臣們稱贊西洋科學和為他進講的教士們?;实塾羞@樣的愛好,和傳教士們相處得如此融洽,這樣一種氣氛在中國的君王中是很少見的。在杭州教案發生的時候,恰是這種氣氛最好的時候。

            教案發生時,索額圖親王正陪同著皇帝。為了緩和事態,索額圖親王應張誠神父之請,親筆寫了一封信到浙江,但是為時已晚。挑起教案的浙江巡撫已經發出通告,命令杭州城內和浙江省內的天主信徒退出天主教,尊崇中國自己的宗教,他下令對教堂進行了查封,并在教堂的大門上貼上了他的通告。

            殷鐸澤神父被傳到衙門受到審問,他被問到他是如何被獲準在城內居留的。殷神父能夠忍受巡撫對他施加的迫害,但是他對中國信徒們的遭難感到悲痛。他在給我的一封信上說:“最讓我悲傷的是,他們對我可憐的天主教徒施加的暴行。他們沒收了信徒們的家產,到他們的家里打人,毀掉他們的圣像,使他們終日不得安寧。”

            北京的傳教士們得知了浙江巡撫的所作所為,并收到了他的所有文件,看到迫害繼續在進行,教士們便和他們的朋友商量對策,大家一致認為應該立即去請求皇帝開恩,把他們收到的文件副本呈交給皇帝??滴趸实壅J真地聽取了他們的陳述,而后他決定不動聲色地阻止事態的發展,命浙江巡撫停止迫害,并釋放殷鐸澤神父和所有的天主教信徒。“但是,如果陛下這次不賜恩從長計議,以后還會發生類似事件,”教士們畢恭畢敬地對皇帝說,“因為,現在我們每天都陪侍在陛下身邊,眾所周知陛下對我們恩寵有加,咱們可以阻止他們迫害我們的兄弟和我們的神圣教義,但是,一旦我們不再擁有這種榮幸,我們怎能不為此擔憂呢?”于是,皇帝令教士們給他提交一個訴狀,他將通過大臣會議對此事正式做出決定,并且以后在其他各省也將按此決定執行。

            于是,教士們上呈了兩份訴狀,皇帝親自進行了批閱,而后接見了他們。由于皇帝的恩寵,教士們便提出,要使有關部門滿足他們的所需,這兩份訴狀還是不夠的。出乎意料地,皇帝更進一步開恩,他暗示他們重擬一份能夠表達他們要求的訴狀,然后由欽天監的徐日昇神父和安多神父在上朝時呈交皇帝?;实垩鹧b事先毫無所知,連同其他奏章一起收下了這份訴狀,諭令禮部例行審閱后再向他匯報。有人對教士們透露,皇帝的意思是在這件事上要照顧傳教士這邊,但是,朝臣們并不這樣認為,他們堅持已有的做法,向皇帝呈上先皇們在天主教來華初期時的有關諭旨,禁止在中國傳播天主教?;实蹖λ麄兊膱蟾娌簧鯘M意,答復讓他們再次審議。實際上,他是希望得到一個對教士們有利的結果,然而朝臣們的第二次報告依舊如前,他們仍然排斥我們的圣教,堅決禁止它在中國得到真正的承認。

             

            也許人們對朝臣們敢于這樣幾次三番地違背皇帝的意愿而感到奇怪,事實上,在中國,朝臣們極受尊重,不僅下級服從上級,而且皇帝也要對他們表示尊重。朝臣們這樣堅決反對,主要的原因是,中國人一直對外國人反感,他們中有些人還公開聲稱反對自由傳播天主教;但我個人認為還有另外的原因,那就是跟中國的政治體制有關,當皇帝征求朝臣們的意見時,朝臣們根據國法做出回答,進行反對,那是不能為難、指責他們的,但如果他們以另一種方式做出回答,就可能遭到皇帝的諫官的彈劾控告,這樣皇帝就有權因他們不依國法辦事而懲處他們。當時,我想到可以托索額圖親王向皇帝說明,必須用他的權威來廢除取締天主教的詔書,但不久我們得知禮部并不像以前那樣對我們反感,近來似乎對我們表示友好。禮部對這件事的意見是,同意殷鐸澤神父在杭州居留,讓歐洲傳教士只在他們的教堂里贊美上帝和從事神職工作,但是禁止中國人入教,這實際上還是確認了從前的禁令?;实垡驗椴荒艿玫匠紓兊闹С?,于是決定同意禮部的意見。這個消息仍使教士們驚愕、大受打擊。他們的反應讓皇帝大為驚訝,并倍受感動?;实蹖λ麄儌鬟_了慰問,但是他們實在太失望,無論怎樣的安慰都無法使他們平靜,他們對前來傳旨的人說:“我們猶如失去了雙親的人(中國人對這樣的話感到震驚)。”于是,皇帝賜封了一位神父,提議派他到外省去向大家說明:皇帝是尊敬歐洲傳教士的,他尊重他們的教義。然而,傳教士們的痛苦并沒有因此減輕,反而與日俱增,他們似乎失去了對一切事物的興趣??吹竭@樣的情況,皇帝召見了索額圖親王,跟他商議如何來撫慰教士們。

            索額圖親王沒有忘記在簽定《尼布楚條約》時對張誠神父的承諾。他首先贊揚了一番傳教士們,向皇帝闡述了教士們對國家以及每日對皇帝本人所做的貢獻,而要對他們進行酬謝,只有允許他們在全國公開傳教一法,因為他們的神職使他們并不在乎名利。他還說到,天主教教義是神圣的,它主張懲惡揚善?;实弁馑黝~圖親王的意見。“但是有什么辦法呢?”這位偉大的君王問道,“朝臣們不主張認可他們。”“陛下,”索額圖親王回答說,“您是一國之主,您具有無上的權力。您可以降旨給我,讓我去跟朝臣們說,我會用強硬口氣表明您的意見,這樣沒有人再敢反對的。”

            在索額圖親王盡力之下,滿族大臣們首先被說服了,漢族大臣接著也同意了他的意見。報告很快就擬好,其中贊揚了天主教義,但據說皇帝自己刪掉了幾句贊語,不過他的基本觀點沒有變動。康熙皇帝批準了的重要幾點是,肯定100年來在中國的傳教士的貢獻,允許中國人入教,保留已經建成的教堂。按照慣例,禮部將其傳達到全國各地,奉旨公開張貼并將此詔令記載入冊。

            ……

            1692年末,我和劉應神父回到了廣州,因為我們的教會決定在廣州建立一個長期的固定機構,以接待前來中國的傳教士們,為此,我們購置下了房子。就在我們剛要置辦家具等物的時候,我們接到了皇帝的諭旨,命我們兩人即刻返回北京。……

            皇帝龍體欠安,張誠神父和徐日昇神父奉皇帝旨意在宮里陪夜?;实叟闪艘粋€內侍和其他教士們一起到城外幾法里的地方來迎接我們。我們直接去了皇宮,在這一天剩余的時間里,我們一直陪侍在皇帝寢宮隔壁的房間內?;书L子召見了我們,他對我們極為客氣。不久,皇太子也來到這里,他是皇帝的次子?;侍邮熳x中國經典,因此,他對以精通中國古典經籍而聞名的劉應神父表現出特別的好感。談了一會兒話后,皇太子命人取來古籍,拿給劉應神父看,劉應神父進行了簡易明了的闡釋?;侍臃浅s@訝,對周圍的大臣們說:“大懂(理解得非常好的意思)。”然后皇太子問劉應神父對中國這些經典怎么看,它們是否和天主教義有共通之處。劉應神父思忖了一會兒,然后對他說,天主教義與中國古籍原典的思想是能夠相通的,但是與后人對這些經典所做的注釋卻不相一致。“應該承認,”皇太子接口道,“后儒的注釋不一定完全符合我們先圣前哲的原意。”在這次談話之后,皇太子特別敬重劉應神父,他毫不掩飾這一點,而我們誠心希望我們的圣教能夠由此得益。此外,皇太子還跟我們談到利瑪竇神父的著作,他對這位中國傳教會的開創人的精神和博學給予了高度評價,認為中國當時最優秀的學者都從他那里受益匪淺。

            康熙皇帝關注歐洲的醫藥已有兩年,特別是法國國王分發給全國窮人的那些藥粉。我們告訴他那些藥粉在法國已經治愈了哪些疾病,于是他進行了反復的試驗,驗證了這些藥粉的價值。一個個已經奄奄一息的垂死之人,在服藥后第二天就脫離了危險,這樣驚人的療效使他把這些藥粉稱為神藥。在皇帝生病的一開始,他就在發高燒,雖然通過多次試驗,他已經確信有藥粉可以治愈他的病,但御醫仍然不同意給他服用這種藥粉,他們用另一種方式來治他的病。然而皇帝的病日益嚴重,他擔心高燒影響到他的腦子,于是自己決定服用一半劑量的藥粉。到晚上,皇帝的燒就退了,其后幾天他日見好轉,不過仍發著低燒,病仍會發作,這也許是因為他服用的劑量不夠。盡管發作只持續了兩個小時,不算太厲害,但他仍有點不安。為了徹底退燒,他向全城公布尋找良方,并發出通告,患有同樣病的人可以進宮來治療。于是,每天都有來進貢良方的人,也有許多人來讓他們做試驗。其中,有一個和尚展示了一種奇特的治療方法,他要求搬來4桶冰涼的井水,而后盛了一杯井水,走出大殿,抬頭對著太陽,雙手捧杯,接著,朝4個方向轉了一圈,做出一種讓人感到神秘莫測的動作。做完之后,他把這杯水給一位跪著急切等待治愈的病人喝下,但是毫無一點療效。這個和尚最后被當做騙子趕走了。

            正當此時,我和劉應神父帶了一斤奎寧進了宮,這是我們仁慈的多羅神父從法國給我們寄來的。當時這種藥在北京還無人知曉,而在法國,人們已經普遍相信這種藥的療效?;实叟闪?位朝廷大臣高興地接見了我們,驗收了我們進獻的藥物,于是我們把在法國國王之令下制作此藥及其服藥的方法教給了他們。他們向我們具體了解奎寧如何制成、療效如何、能治哪些病癥等問題。我們告訴他們,作為一位偉大的君主,法國國王是為了他的臣民的健康來普及這種藥物,并對獻出秘方的人進行了賞賜。

            第二天,先做了個試驗,找來3個病人試嘗了這種藥。第一個發作后吃,另一個發作那一天吃,第三個發作間隙那一天吃。結果,這3個病人一下子都好了。消息馬上報告給了康熙皇帝,并有4位朝臣自告奮勇來試嘗此藥,皇帝同意了。晚上六點時,內侍呈上來酒杯和金雞納霜,皇帝親自把酒跟藥攪和了,4位朝臣當著他的面喝下去,然后退下。朝臣們夜里睡得平安無事,但皇帝一夜過得很不安寧,早晨3點鐘時就把索額圖親王召了進去。一得知4位朝臣都安然無恙,于是他毫不猶豫地喝下了奎寧,那天下午3點,他等待高燒再起,但是沒有發燒。一天一夜都平安度過了。宮廷里一片歡騰。第二天,4位朝臣前來祝賀我們,奎寧成功地治愈了皇帝陛下。我們回答他們說,這一切都歸功于上帝,是上帝對他的福佑。此后,皇帝繼續每天服用奎寧,病情漸漸好轉了起來。

             

            在龍體大愈之后,皇帝重重獎賞了在他生病期間所有出過力或送過藥的人,不管他是否服用了送來的藥。但是他嚴辦了3個御醫,因為在他病重之時,他們主張不要讓他服用任何藥?;实蹫榇松?,他說:“你們見危不救,惟恐用錯藥置我于死而得咎,你們就不怕一旦我真的病死,就什么挽回余地都沒有了?!”他諭令將他們下到刑部。刑部依法審查,判處了他們死刑,但是皇帝開恩改判流放。

            皇帝也沒有忘記我們的功勞。他公開宣布是張誠神父和白晉神父的藥粉救了他的生命,我和劉應神父帶來的奎寧讓他退了燒,為此,他重賞了我們。他命內侍取來皇宮建筑圖,在皇城第一進的所有房屋中,他挑選了一幢極大極方便的房屋給我們,這幢房屋本是從前的太子太傅住的,那位官員因罪被抄家流放了。

            1693年7月4日,皇帝召見我們。先是由一位內侍奉旨前來向我們傳達旨意,他說皇帝陛下將皇城里第一進的一幢房子賞賜給我們4人,我們遵照中國的禮儀跪著聽旨,而后站起身來,跟隨這位內侍前去皇帝寢殿謝恩?;实郾救瞬辉诘钪?,那里有幾位朝臣在等候,徐日昇神父和另一位耶穌會士也在場,他們是為了其他事進宮的。他們靜靜地分立左右,和我們相隔一段距離,我們4人:張誠神父、白晉神父、劉應神父和我,站成一排,立在他們中央。我們跪下,以額觸地下拜,行了三跪九叩首的大禮。第二天,皇帝特施恩召見了我們,我們又對他重復了這個儀式,皇帝和我們進行了親切客氣的談話。他派遣白晉神父返回法國,命人將贈送給法國國王的禮物交給他,并請白晉告訴法國國王他對我們的禮遇。

            1699年1月,應張誠神父之請,康熙皇帝在皇城里劃出了那一大塊空地,賜給我們用于建造教堂?;实垡幌驎H自過問所有重要的項目,這次建造教堂也不例外。他賜給每個傳教士50金埃居,并示意將這筆錢用于建造教堂。此外,他還諭令工部撥出了建筑材料,并派遣了相關官員來負責工程的監督。最先動工時,我們手頭只有2800鎊,其余的花費都是捐贈所得,經過4年時間,這座東方最美觀的、活動最多的大教堂終于落成。

            教堂的進門處是一個大院子,長約50法尺,寬約40法尺,兩旁是兩間中國建筑式樣的大廳,比例適中,一間用作聚會和講經布道,另一間用作會客廳。在會客廳的墻壁上,掛著我們法國國王、耶穌基督、法蘭西各君王、當政的西班牙國王、英國國王等畫像,此外還有幾個其他君王的畫像,擺著一些數學儀器和樂器。大廳內擺放著許多法蘭西宮廷的雕像,這些美麗的雕像已經被收集在諸多名著中,向全世界展示了法蘭西宮廷的雄偉壯麗。中國人對這座教堂懷有極大的興趣,紛紛前來參觀。

            教堂(北堂)的主體建筑位于院子的盡頭,長75法尺,寬33法尺,高30法尺。教堂內部建筑有兩個層次:每一層都有16對漆成綠色的柱子;位于下層的雕像,底座是大理石的,而上層的雕像的底座都是鍍金的,另外,柱子的頂端,柱頂盤的上楣、中楣、下楣也都是鍍金的。柱頂盤的中楣上有許多裝飾畫,其他的頂飾凸凹有致,色彩和光度也各不相同。上層的兩側,各有6個拱形的大光窗,這使得整個教堂十分敞亮。

            教堂的頂部裝飾著圖畫,一共是3個部分。中間的穹頂是敞開式的,結構非常復雜。大理石圓柱帶著一排拱形光圈,形成一幅美麗的圖畫,大理石本身也和一些放置得恰到好處的花瓶一起,組成另一幅美麗的圖畫。畫面上天父手托地球,高坐云端,四周擁簇著一群天使。

            中國人對這一切感到不可思議,他們難以相信這些畫都是在同一平面上。當他們看到這些圓柱竟然不是直的時,更是驚奇非常,陽光通過拱形窗給人們造成了這樣的錯覺。這都是出于意大利畫家熱拉第尼之手。

            穹頂兩旁分別是兩個橢圓形的歡快的畫面。祭臺旁的墻上裝飾著和教堂頂相同的壁畫,作為整個教堂建筑透視的延伸。中國人來這里參觀時,總要繼續朝前走想看看祭臺后面的部分,那個場面很是有趣的。他們走到祭臺前停了下來,稍稍退后,而后又繼續向前,用手去摸摸墻壁,看看究竟還能否走進去。祭臺的比例非常精確。上面擺放著從歐洲帶來的貴重之物,那是路易十四特意贈送的。

            直到1703年12月初,教堂才開放。我們選了一個星期日舉行揭幕儀式:歐洲耶穌會駐東方負責人閔明我神父率領其他不同國籍的傳教士,為新教堂的建成作了莊嚴的祈禱。12位身著白色祭衣的教助員手里捧著十字架、蠟燭和香爐等物,兩位佩著襟帶、身穿白色祭衣的神父走在圣像兩旁,其他傳教士兩人一排地跟在后面,接著是虔誠的中國天主信徒們的隊伍。

            禱告結束后,所有人都跪在祭臺前,神父們排在內殿,信徒們排在中殿,他們以額碰地,拜了幾拜。作為建造這個新教堂的第一功臣,張誠神父領著執事、副執事一起主持了彌撒。有一大批教徒在新教堂領取了圣體,我們也為我們的國王作了禱告,閔明我神父作了一個感人肺腑的講道。最后,我們為一大批新的信徒施洗,以此來結束了這次重大慶典。圣誕之夜的彌撒同樣莊嚴隆重,信徒們也非常熱誠,要不是那些我叫不上名的、樸實的中國器皿提醒我這是在外國的傳教區,我會以為我還在自由傳播圣教的法國腹地呢。

            前來參觀這座教堂的人物形形色色,很多人也會在祭臺前跪拜。不少人還詢問關于我們教會的情況,看來我們的圣教引起了他們的興趣,很有可能,他們將來就會皈依上帝。

            (責任編輯:鑫報)
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